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【黄帝内经养生智慧解密】2.淳德全道,积精全神

导读:

本书是国家中医药管理局中医药文化科普巡讲专家、安徽中医药高等专科学校邓沂教授在潜心研究《黄帝内经》30余年基础上,精选养生名言64条,结合生活实际阐述其养生要旨和方法的科普生活读物。根据内容将名言分为养生法则、因时养生、脏腑养生、情志养生、饮食养生、起居养生、房事养生、经络养生、气功养生和病后养生10类。


每条养生名言,首先辑录原文及篇名出处;再配以译文释义,竭力追求信、达、雅,将深奥的古文用流畅的语体表述出来,紧扣原文本意,阐释疑难之处,便于读者全面准确理解原文;养生指导部分用力最勤,作者根据原文内涵,密切结合生活实际,详述如何将《黄帝内经》经旨运用于养生实践中,并介绍了诸多简便有效的养生方法。

黄帝内经养生智慧解密

2.淳德全道,积精全神

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淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也。(《素问·上古天真论》)

 

本条原文是说,因为这样的人,道德高尚,同时能够做到接近、符合天道,即让自己所有的思想行为都接近、符合天地自然阴阳变化的规律,也就是能够全面践行养生之道,譬如要调适于四时阴阳、气候寒热的递迁,要远离、摈弃世俗不正常的生活,要积蓄精气、保全精神。所以,这样的人悠游于天地之间,由于积精全神,他的精气充足,精神充沛,因此不仅神明、生命活力健旺,耳聪目明,五官敏锐,同时精气、物质基础雄厚,能够活得很长,生命绵长。

 

本条原文,既讲了《内经》对“健康”的认识,又讲了“和于阴阳,调于四时”适应自然与“去世离俗,积精全神”调养精神的养生方法。

 

以下介绍中医学对健康的认识与调养精神的养生方法:

 

1.中医学对健康的认识

首先,西医对健康的认识西医的健康观已有“无病即健康”转向了整体健康,也就是说健康不仅仅是传统意义上的身体没有疾病。

 

1928年WHO对健康提出的定义是:“健康不仅是没有疾病或不虚弱,而是保持身体的、精神的和社会适应的完美状态。”说明人是社会的人,医生在预防、诊断和治疗疾病的时候,不仅要考虑到人的身体情况,还要考虑社会、心理、精神、情绪等因素对人体健康的影响。只有生理和心理皆健全,才能算是真正的健康,只有坚持身心共养才能达到健康长寿的目的。1990年WHO对健康又做出了最新定义:“一个人在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四个方面皆健全才算健康。”也就是说在1928年健康观的基础上,增加了道德健康的内容。

 

其次,中医对健康的认识中医学尤其是《内经》对健康状态的认识就是“形与神俱”,其健康观更注重精神的修养、人与天地自然的和谐,认为人们品德高尚、精神安定、天人合一,身体更易于健康。具体来说,中医的健康观体现出的是“四维健康观”:一是形体生理健康是健康的基础:人的健康首先是形体的健康,只有形体强健,精神才能充沛。人体是一个有机的整体,人体内部充满着阴阳的对立与统一。《素问·宝命全形论》说:“人生有形,不离阴阳。”也就是说,人体组织器官的正常生理活动,是由于阴阳双方保持着对立统一、协调平衡的结果。《素问·生气通天论》说:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。”所以“阴平阳秘”即阴阳的平衡协调,是人体生理活动的基础,是人体健康的保证。这种平衡如果被破坏,阴阳失去平衡,人体便会发生疾病。具体来说,“阴平阳秘”表现为构成人体的各个脏腑、经络、官窍等组织器官发育良好、功能正常;维持生命活动的精、气、血、津液等生命物质来源充足、生化无穷、运行调畅。

 

二是心理健康是健康的重要方面:古代养生学家通过长期的临床观察发现,在所有的精神心理活动中,情志对健康的影响最直接,最广泛,也最常见。适度的情志活动反映出脏腑的良好功能,一般不会导致疾病。但是当情志变化超越了人自身的调节范围,就会引起脏腑气血功能紊乱,导致疾病的发生,就形成了“七情内伤”。《灵枢·本脏》就强调“志意和”,认为人的精神情志应保持整体和谐的健康状态。《素问·上古天真论》也提出七情应以“恬愉为务”,《灵枢·本神》说“和喜怒而安居处”,《上古天真论》说“恬惔虚无,真气从生,精神内守,病安从来”。

 

三是适应社会是健康的更高要求:中医学非常重视个人在适应社会环境的过程中,充分发挥身心潜能,并获得满足感,从而保持情绪稳定、感觉愉快的良好状态。《素问·上古天真论》说:“美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕。”唐代孙思邈《备急千金要方》说:“于名于利,若存若亡,于非名非利,亦若存若亡。”中医养生学要求人们在社会生活中应该淡泊名利,与人交往要谦逊诚恳,以平和的心态看待复杂的社会环境,与社会环境和谐相处。

 

四是道德健康是健康的最高境界:个体处于社会之中,能够自觉自愿地按照社会道德标准来规范自己,也就自然而然地能够使自己的衣、食、住、行及精神情志方面合理适度,从而达到养生的目的。本段原文提出的“淳德全道”,以及孔子提出的“仁者寿”“大德必得其寿”“君子坦荡荡,小人常戚戚”“仁者不忧”等观点,均说明道德高尚的人能自然保持正常的心理,从而促进健康长寿这一观点。

 

2.调养精神的养生方法

首先,调养精神的概念调养精神,即精神情志养生,是在养生学基本观念和原则的指导下,通过主动的调摄,保护和增强人的精神健康,达到形神和谐统一、提高健康水平的养生方法。

其次,调养精神的意义中医认为,精神情志是在脏腑气血的基础上产生的,为人体生理活动的表现之一,正常的精神情志可促进人体的健康,而精神情志失调则直接影响脏腑气血的功能,损害健康,引起疾病,减损寿命。目前,精神因素引起的心身疾患已是当代社会中人类普遍存在的多发病,由于中医养生保健非常重视精神情志的调摄,因此,精神情志养生亦成为中医养生的重要内容。

 

第三,调养精神的方法调养精神,包括精神意志的调养与不良情志的调摄,具体方法约有以下四种:

 

一是修身养性:修身养性是调养精神的第一要务,其主要内容是注重养生者的思想、道德、情操等精神情志的调养和优雅的兴趣爱好的培养。汉代哲学家董仲舒说“仁人之所以多寿者,外无贪而内清静,心平和而不失中正”,孔子亦说“大德必得其寿”。有人调查了数十位百岁寿星,发现用“修身养性”作为主要养生方式的百岁寿星大有人在,其共同特征是身怀爱心、乐善好施、积极奉献、助人为乐。现代研究也表明,这种俯仰无隗、心地坦荡的心境,可加速人体细胞的新陈代谢,使血液循环畅通无阻,从而使人身体健康、延年益寿。

 

二是少私寡欲:老子《道德经》主张“见素抱朴,少私寡欲”。当今社会,物欲横流,竞争普遍存在,若想无欲无求地“恬惔虚无”,则无异于与世隔绝,必将被社会所淘汰。那么应当怎样对待各种需求才有利于养生保健呢?简单一句话,就是“少私寡欲”。少私,即减少私心杂念;寡欲,就是节制、降低对名、利、色、物等的欲念。少私寡欲之所以有利于养生保健,有助于健康长寿,是因为减少私心、降低欲念可使心地坦然、心情舒畅,进而心神宁静、气血调和。如《素问·上古天真论》明确指出:“是故志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿……所以能年皆度百岁,而动作不衰者。”

 

三是情绪乐观:情绪与人的健康有直接联系,不良的情绪是导致多种疾病的直接原因或诱因。有人做过统计,各种重大疾病的发病70%左右与恼怒有关,而如果能够抑制恼怒,安定情绪,情绪乐观,则疾病即会减少,寿命亦会增长。美国人寿保险公司调查后得出了“脾气好的人可以长寿”的结论,我国24所医学院校组成的老年医学综合考察队对号称“长寿之乡”的广西巴马瑶族自治县的考察报告也证实了此观点。情绪乐观可使营卫流通,气血和畅,生机旺盛,从而使身心健康。如《素问·举痛论》说:“喜则气和志达,荣(营)卫通利,则气缓(气机缓和)。”法国医生乔治·桑说:“心情愉快是肉体和精神上的最佳卫生法。”

 

四是情志制约:情志制约即“以情胜情”,又可分为“五脏情志制约法”和“阴阳情志制约法”。五脏情志制约法,是运用五行的生克制化关系,以一种情志去纠正相应所胜的情志,达到调治这种不良情志的养生方法。“阴阳情志制约法”,是根据情志活动两极性的原理而进行“以情胜情”的调治方法。如《素问·阴阳应象大论》所谓“怒伤肝,悲胜怒”“喜伤心,恐胜喜”“思伤脾,怒胜思”“忧伤肺,喜胜忧”“恐伤肾,思胜恐”,即为“以情胜情”的精神养生方法。

作者简介

邓沂,男,1963年出生,现为安徽中医药高等专科学校教授、安徽中医药大学兼职硕士研究生导师,安徽省教学名师、安徽省专业学术带头人。全国百年百名临床家于己百教授“九五”期间国家级学术经验继承人。兼任世界中医药学会联合会药膳食疗研究专业委员会副会长、安徽省中医养生保健专业委员会副主任委员,国家中医药管理局中医药文化科普巡讲团专家。

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END

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